अध्याय - 6

राजपूतों की उत्पत्ति

(Origin of Rajputs)

प्रश्न- राजपूतों की उत्पत्ति के सम्बन्ध में विभिन्न मतों की विवेचना कीजिए।

अथवा
प्रसिद्ध राजपूत वंशों के विषय में बताइये।
अथवा
प्रसिद्ध राजपूत वंश कौन से थे?
अथवा
राजपूतों की उत्पत्ति के भारतीय सिद्धान्त पर प्रकाश डालिए।
अथवा
राजपूतों की उत्पत्ति से सम्बद्ध विभिन्न मतों की समीक्षा कीजिए।
अथवा
राजपूतों की उत्पत्ति के विदेशी सिद्धान्त की विवेचना कीजिए।
अथवा
राजपूतों की स्वदेशी उत्पत्ति के सिद्धान्त की विवेचना कीजिए।

सम्बन्धित लघु उत्तरीय प्रश्न
1. राजपूत कौन थे?
2. क्या राजपूत गुर्जर थे? समझाइये।
3.“राजपूत विदेशी थे। क्या आप सहमत हैं? प्रमाणित कीजिए।
4. प्रतिहार वंश को गुर्जर व विदेशी मानने के पक्ष में डॉ० भण्डारकर ने क्या तर्क दिये?
5. राजपूतों की उत्पत्ति के भारतीय सिद्धान्त पर प्रकाश डालिए।
6. राजपूतों की स्वदेशी उत्पत्ति के सिद्धान्त की विवेचना कीजिए।
7. राजपूतों की उत्पत्ति से सम्बद्ध विभिन्न मतों की समीक्षा कीजिए।
8. क्या राजपूत विदेशी मूल के थे?
9. राजपूतों की उत्पत्ति का वर्णन कीजिए।
10. क्या राजपूत विदेशी थे? समझाइए।
11. राजपूतों के उद्भव की विवेचना कीजिए।

उत्तर -

राजपूतों की उत्पत्ति

भारतीय इतिहास में हर्ष की मृत्यु के उपरान्त काल को प्रायः "राजपूत काल" की संज्ञा दी जाती है। राजपूत काल सन् 650 ई. से सन् 1200 ई. तक माना जाता है। इस काल में राजपूतों ने अपने अनेक राज्य स्थापित किये। दुर्भाग्य से ये सभी राज्य निरन्तर अपने पारस्परिक युद्धों में व्यस्त रहे। इन राजपूत राज्यों में पारस्परिक ईर्ष्या इतनी अधिक थी कि वे मुसलमान आक्रमणकारियों के विरुद्ध भी एक संगठित मोर्चा बनाने में असमर्थ रहे। इसी के फलस्वरूप मुसलमानों ने इन राजपूत राज्यों को एक-एक करके पराजित कर दिया और इस प्रकार सन् 1200 ई. के लगभग 'राजपूतकालीन भारत' का पतन हो गया।

प्रसिद्ध राजपूत वंश

टाड, भण्डारकर, स्मिथ तथा क्रुक आदि विद्वान राजपूतों को अनार्य की सन्तान अथवा विदेशी स्वीकार करते हैं।

उपरोक्त मत का डॉ. ओझा और सी. वी. वैद्य ने सविस्तार खण्डन किया है। इन विद्वानों ने यह प्रमाणित करने का प्रयास किया है कि राजपूत भारतीय आर्यों की ही सन्तान थे। परन्तु डॉ. भण्डारकर द्वारा प्रस्तुत तर्क अत्यन्त निर्बल और असंगत है। इन सभी का बड़ी सरलता से खण्डन किया जा सकता है। 

1. प्रमाणों के अभाव में यह स्वीकार नहीं किया जा सकता है कि गुर्जर भारत में बाहर से आये थे।
2. उसी प्रकार इस बात का कोई भी प्रमाण नहीं है कि गुर्जर खिज्र थे।
3. यह भी स्वीकार नहीं किया जा सकता कि विदेशी खिजर जाति ने कभी भी अपने देश को छोड़कर भारत पर आक्रमण किया हो।
4. गुर्जरों और खिजरों की परम्पराओं में विशाल अन्तर है। ये इस बात का स्पष्ट प्रमाण है कि दोनों जातियाँ भिन्न-भिन्न थीं। खिज जाति स्थायी रूप से एक स्थान पर निवास करने वाली थी जबकि गुर्जर जाति भ्रमणशील थी।
5. गुर्जरों की शरीर रचना से भी स्पष्ट होता है कि वे पूर्ण रूप से भारतीय थे।
6. जहाँ तक हैहय जाति का सम्बन्ध है, पुराणों के अनुसार वे स्पष्ट रूप से चन्द्रवंशी आर्य क्षत्रिय थे।
7. भारतीय साक्ष्यों में कहीं भी हूणों को क्षत्रिय नहीं कहा गया और 36 राजवंशों में भी हूणों का उल्लेख नहीं है।

अपने प्राक्कथन के उपरान्त डॉ. भण्डारकर ने प्रतिहारों, चालुक्यों, परमारों और चाहमानों को पृथक-पृथक रूप से गुर्जर सिद्ध करने का प्रयास किया है। अन्त में उन्होंने कहा कि क्योंकि गुर्जर विदेशी थे, अतः राजपूत वंश भी विदेशी हुआ।

1. प्रतिहार - डॉ. भण्डारकर ने प्रतिहार वंश को गुर्जर और विदेशी स्वीकार करने के लिए निम्नलिखित तर्क दिये हैं-

(i) जयपुर की प्रतिहार शाखा अपने को गुर्जर प्रतिहार कहती थी, इस आधार पर प्रतिहार गुर्जर प्रतीत होते हैं।

(ii) अरब इतिहासकारों तथा राष्ट्रकूटों ने भी प्रतिहारों को गुर्जर कहा है और इसी कारण इन्हें गुर्जर प्रतिहार कहा गया है। परन्तु दोनों ही तर्क अत्यन्त निर्बल और असंगत हैं। इनका निम्नलिखित आधारों पर खण्डन किया जा सकता है -

(i) अन्य प्रदेशों के प्रतिहारों से अपनी भिन्नता प्रमाणित करने के उद्देश्य से प्रतिहारों की जयपुर शाखा ने अपने को प्रादेशिक नाम से पुकारा है। राजपूताना का वह प्रदेश "गुर्जरत्रा" कहलाता था और इस प्रदेश में निवास करने वाले प्रतिहार अपने आपको "गुर्जर प्रतिहार" कहते थे।

(ii) अरब अपने पड़ोसी गुर्जरत्रा के प्रतिहारों को गुर्जर के नाम से पुकारते थे। यही कारण था कि वे कन्नौज के प्रतिहारों को भी इसी नाम से पुकारते थे। बिल्कुल इसी आधार पर राष्ट्रकूटों ने भी कन्नौज के प्रतिहारों को गुर्जर प्रतिहारों के नाम से पुकारा है।

इन परिस्थितियों में प्रतिहार गुर्जर जाति के सिद्ध नहीं होते।

2. चालुक्य - डॉ. भण्डारकर का विचार है कि चालुक्य भी गुर्जर थे। उन्होंने अपने मत की पुष्टि में निम्नलिखित तर्क दिये हैं-

(i) आरम्भ में गुजरात को "लाट" के नाम से पुकारा जाता था। चालुक्यों ने उस पर अधिकार करने के समय से वह 'गुजरात के नाम से पुकारा जाने लगा क्योंकि नये अधिकारी चालुक्य गुर्जर थे।

परन्तु यह तर्क नितान्त असंगत है। सर्वप्रथम तो “लाट" एक छोटे से प्रदेश का नाम था न कि सम्पूर्ण गुजरात का। लाट तो केवल दक्षिणी गुजरात का ही नाम था। इसके अतिरिक्त इस प्रदेश का नाम गुजरात इस कारण पड़ा क्योंकि इस प्रदेश की भाषा गुजराती थी। 

3. परमार - परमारों को गुर्जर प्रमाणित करने के लिए डॉ० भण्डारकर ने कोई तर्क प्रस्तुत नहीं किया है। उन्होंने उसे केवल "नैतिक दृष्टि से निश्चित " ( It is morally certain) समझकर छोड़ दिया है।

स्पष्ट है कि इस प्रकार के कथन को सहसा ही स्वीकार नहीं किया जा सकता।

4. चाहमान - डा. भण्डारकर ने चाहमानों को गुर्जर प्रमाणित करने के उद्देश्य से निम्नलिखित तर्क प्रस्तुत किये हैं-

(i) कुछ मुद्राओं पर "श्री वासुदेव वाहमान" उत्कीर्ण मिलता है। डॉ. भण्डारकर 'वाहमान' के स्थान पर चाहमान पढ़ते हैं ताकि वे इन मुद्राओं को चाहमान वंश के संस्थापक वासुदेव को बता सकें। पृथ्वीराज विजय के अनुसार चाहमान वंश का संस्थापक वासुदेव ही था।

राजपूतों को विदेशी प्रमाणित करने के लिए अग्निकुल के सिद्धान्त का भी सहारा लिया जाता है। इस सिद्धान्त का प्रतिपादन चन्दबरदाई की पुस्तक "पृथ्वीराजरासो" में किया गया है। इस प्रस्ताव के अनुसार जब पृथ्वी पर म्लेच्छों के अत्याचारों में अत्यधिक वृद्धि हो गई तो ऋषि वशिष्ठ ने उनका दमन करने के उद्देश्य से आबू पर्वत पर एक यज्ञ किया। इस यज्ञ के अग्निकुण्ड से चार योद्धा प्रकट हुए प्रतिहार, चालुक्य, चाहमान और परमार राजपूत इन्हीं चारों के वंशज हैं। इन्हें अग्नि वंशी कहा गया है। इस कथा के आधार पर पाश्चात्य विद्वान् इस निष्कर्ष पर पहुँचे हैं कि चारों ही वंश विदेशी थे और उन्हें अग्नि- संस्कार द्वारा शुद्ध किया गया था। परन्तु यह मत नितान्त असंगत है। इसके प्रमुख कारण निम्नलिखित हैं-

(i) 'पृथ्वीराजरासो' अनेक प्रकार की काल्पनिक बातों से परिपूर्ण है। अतः इसके कथन को सहसा ग्रहण करने के पूर्व किसी अन्य साक्ष्य से इसकी पुष्टि आवश्यक है।
(ii) यह भी सम्भव है कि चारों वंश पहले से ही विद्यमान हों और मुनि वशिष्ठ ने उनके केवल चार योद्धाओं को ही आमन्त्रित किया हो।
(iii) शुद्धीकरण की बात का कहीं भी उल्लेख नहीं है।
अतः इन चारों वंशों को अग्निवंशी नहीं कहा जा सकता। पृथ्वीराजरासो में भी राजपूतों को केवल सूर्यवंशी, चन्द्रवंशी और यदुवंशी कहा गया है।

क्या राजपूत विदेशी थे?

राजपूतों को विदेशी प्रमाणित करने के लिए छोटे-मोटे कुछ अन्य तर्क भी प्रस्तुत किये जाते हैं-

1. 'राजपूत' शब्द का प्रयोग नवीं शताब्दी के पूर्व में नहीं किया गया। अतः इनको प्राचीन आर्य क्षत्रियों की सन्तान नहीं कहा जा सकता।
2. कुछ भारतीय प्रदेशों के 'राजपूत' को क्षत्रिय राजाओं की निम्नस्तरीय स्त्रियों की सन्तान स्वीकार किया जाता है।
3. अमरकोश में राजपूत शब्द 'क्षत्रिय' का पर्यायवाची नहीं है।
4. कुछ पुराणों में यह कहा गया है कि कलियुग में केवल दो ही वर्ग 'ब्राह्मण और शूद्र' ही रहेंगे। अतः राजपूत क्षत्रिय नहीं हो सकते।
5. 'पाराशर स्मृति' के अनुसार राजपूत वंश पुरुष और अम्बष्ट कन्या की सन्तान थे। अतः वे शूद्र हुए।
6. राजपूतों की अनेक प्रचलित प्रथायें यज्ञ, मदिरापान, अश्व पूजा, शस्त्र पूजा, अन्धविश्वास, स्त्रियों का विशेष सम्मान, युद्ध, प्रेम आदि विदेशी जातियों की प्रथाएं हैं।

उपरोक्त सभी तर्क अत्यन्त निर्बल हैं और उनका अत्यन्त सरलता से खण्डन किया जा सकता है।

1. राजपूत शब्द संस्कृति भाषा के प्राचीन शब्द "राजपुत्र" का अपभ्रंश है। बात यह थी कि बौद्ध धर्म के प्रचार के परिणामस्वरूप अनेक क्षत्रिय वंशों ने अपने धर्म-कर्म का परित्याग कर दिया। अतः राजपूताना में निवास करने वाले क्षत्रियों ने अपनी शुद्धतां और पवित्रता को बनाये रखने के उद्देश्य से शेष भारत के क्षत्रियों से वैवाहिक सम्बन्ध स्थापित करना और खाना-पीना छोड़ दिया। ये केवल आपस में राजपूताना के क्षत्रियों से ही विवाह सम्बन्ध स्थापित करने लगे। इस प्रकार राजपूताना के क्षत्रियों की एक पृथक इकाई बन गयी। राजपुत्र होने के नाते ये अपने को राजपूत कहने लगे।

2. कभी-कभी शब्दों के स्थानीय अर्थ भी हो जाते हैं। उदाहरणार्थ, ब्राह्मण अथवा 'महाराज' शब्द का अर्थ प्रयोग कहीं-कहीं रसोइये के लिए किया जाता है। इसी प्रकार यदि कुछ प्रदेश में राजपूत शब्द का अर्थ अवैध सन्तान हो तो उसे वास्तविक अर्थ स्वीकार नहीं किया जा सकता।

3. अमरकोश इतना पूर्ण और व्यापक नहीं है कि उसमें सभी शब्दों का समावेश हो गया हो। राजपूतों की परम्पराओं में उन्हें क्षत्रिय ही कहा गया है-

1. प्रतिहार अपने को सूर्यवंशी क्षत्रिय स्वीकार करते हैं। उदाहरणार्थ ग्वालियर अभिलेख में उन्हें राम के भाई लक्ष्मण की सन्तान बताया गया है।
2. चन्देल अपने को चन्द्रमा और ब्राह्मण कन्या की सन्तान मानते हैं।
3. चालुक्यों की उत्पत्ति 'हारीति' के कमण्डल से बताई जाती है। ह्यानच्वांग के अनुसार चालुक्य नरेश पुलकेशिन द्वितीय भी क्षत्रिय था।
4. 'हम्मीर महाकाव्य में चाहमान वंश को सूर्य पुत्र बताया गया है।

इसके अतिरिक्त राजपूत अपनी शरीर रचना से भी आर्य ही प्रतीत होते हैं। अपनी मातृभूमि की रक्षा और प्रतिष्ठा के लिए सभी कुछ बलिदान करनें की उनकी भावना से भी यही संकेत मिलता है कि वे इसी देश के प्राचीन आर्यों की सन्तान थे।

इस प्रकार साहित्यिक साक्ष्यों, अभिलेखों, जनश्रुतियों एवं विदेशी विवरणों आदि की समीक्षा करने से राजपूत भारतीय आर्य क्षत्रियों की ही सन्तान सिद्ध होते हैं।

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